鵜草葺不合は彦火火出見のあだ名であった

１　古事記・日本書紀は「鵜草葺不合は彦火火出見命の子である」とする。
　　先代旧事本紀の天孫本紀には「天孫天津彦々火瓊々杵尊の孫、磐余彦尊が天下を馭ようとして東征した」とある。「瓊々杵尊の孫、磐余彦尊」とある。鵜草葺不合（産屋を建てるのが間に合わなかった）とは正式な名前だろうか。
２　ウィキペディアより
　ウガヤフキアエズ王朝は、「ウエツフミ」「竹内文献」「神伝上代天皇紀」などの古史古伝に記載されている神武天皇以前の古代王朝で、火々出見命の子鵜萱葺不合命が開いた王朝とされる。鵜萱葺不合命は、「古事記」、「日本書紀」の中では、神武天皇の父とされている。「ウエツフミ」、「竹内文献」、「神伝上代天皇紀」などの中では神武以前に何代か続いた王朝の始祖とされている。しかし、これらの文書の中でも天皇の数や王朝の継続期間は一致していない。そもそもこれらの文書は史料価値が認められておらず、ウガヤフキアエズ王朝とは近代以降に偽作された架空の王朝だとするのが妥当であるとされている。
３　私見
（１）　日本書紀ならば瓊々杵命と磐余彦命との間には彦火火出見と鵜草葺不合の二人が入るのだが、先代旧事本紀の天孫本紀には「瓊々杵尊の孫、磐余彦尊」とある。系譜に関しては、記紀より先代旧事本紀のほうが信用できる。先代旧事本紀は瓊々杵尊と磐余彦尊との間には一人しかいないとする。したがって、彦火火出見と鵜草葺不合は一人であり鵜草葺不合は彦火火出見のあだ名ではないかと思われる。
（２）　「産屋を建てるのが間に合わなかった」はあだ名にはなるが、正式な名前とは思われない。これも、あだ名を付けるのが好きな鳥取県中部の住民が付けたものと思われる。
（３）　古事記・日本書紀には鵜草葺不合の事蹟はほとんどない。神社の由緒にもない。これは、旧辞のない欠史八代と同列に論じることはできない。名前自体があだ名にふさわしいので、鵜草葺不合の実態はなかったと思われる。
（４）　京都で暇を持て余していた藤原氏は空想科学小説が好きだったようで、あだ名に過ぎないウガヤフキアエズを独り歩きさせて、数十代にわたるウガヤフキアエズ王朝なるものを作り上げた。
（５）　豊玉姫と玉依姫の姉妹は２人とも彦火火出見の妻であった。豊玉姫は一人しか生まなかったから、産んだ子は五瀬命と思われる。玉依姫は次男の稲飯命、三男の御毛沼命、四男の磐余彦命を生んだ。こういう系譜なら今でもありそうである。
（６）　そう解することで、高倉下命と宇摩志麻治命は磐余彦の叔父くらいの年齢になり同時代に生きていたことになる。

（７）　彦火火出見（鵜草葺不合）は父瓊々杵命のいた北栄町のクシフルタケではなく、倉吉市の四王寺山に宮を造ったと思われる。そこで、神武天皇の４兄弟は育てられた。
（８）　四王寺山（倉吉市）の防御の構造は彦火火出見（紀元前１５０年～）の時代に、近くに敵がいたことを想像させる。それは「トミ」と名乗った準王一族（出雲神族）と思われる。饒速日が降臨して長髄彦の妹の三炊屋媛を妻とした鳥見（トミ）の白庭山（北栄町の土下山）にもトミの一族はいたと思われる。

（９）このことによって、天忍穂耳から神武天皇までの世継ぎ天皇が生まれた時の父親の平均年齢は３６歳になる。
　饒速日は次男（宇摩志麻遅）がおなかの中にいるときに亡くなったのだから、享年２６歳くらい。瓊瓊杵命が降臨したのが４歳ならばに瓊瓊杵命は紀元前１８４年（天忍穂耳の伯耆国到着が紀元前２１０年）ころの生まれと思われる。天忍穂耳が伯耆国に到着してから２６年後となる。紀元前１８４年引く紀元前１１２年（神武天皇の誕生年は紀元前１１２年）は７２年であり、それを２で割ると３６歳となる。火火出見命は３男、神武天皇は４男だからこの結果になる。

（１０）鵜草葺不合を生んだのは豊玉姫であり木花之佐久夜毘売であった。豊玉姫と木花之佐久夜毘売とは同一人物であった。鵜草葺不合の父は瓊瓊杵命であり、母は木花之佐久夜毘売（豊玉姫）であった。​​​