第２代～第９代（欠史８代）の天皇は鳥取県中部（倭の都）に実在していた

　第２代～第９代（欠史８代）の天皇は鳥取県中部（倭の都）に実在していた。

 

１　欠史８代　非実在説

（１） 　旧辞的部分を欠く。

（２） 　諡号がおかしい。

（３） 　すべて父子相続である。

（４） 　２代～９代の寿命は異常に長い。

（５） 　物事の順序からして、奈良盆地の一隅にいる豪族が盆地の外へ進出・発展していくためには、その前提として盆地を制圧・平定し、支配下に置いていなければならないはずです。ところが古事記・日本書紀ともに、奈良盆地の制圧・平定に関する経過を何一つ記していません。１０代崇神に至っていきなり、盆地外への進出・発展の動きが現れます。神武の子孫たちが次第に実力を蓄えて奈良盆地の一隅から徐々に勢力を拡大し、やがて盆地全体を制圧・平定するに至るまでの経過を、説話として残していない。奈良盆地の外へ進出・発展していくためには、盆地の制圧・平定が前提であるにもかかわらず、その前提を語る伝承が何もないなど考えられない。

２　欠史８代　実在説

（１） 　帝紀的部分のみがあって、旧辞的部分を全く欠くのは２～９代の天皇だけではない。

　事績がないということでは、２４代仁賢天皇から３３代推古天皇までの１０代に亘っており、これも実在しなかったと言われても仕方がなくなってしまう。

（２） 　２代～９代の天皇の異常な寿命の長さは不自然だが、これは雄略天皇にも見られ、これだけで非実在の証拠とはならない。讖緯説に従い日本の歴史を遡らせるならば、自然な長さの寿命を持つ天皇の存在を何人も創作して代数を増やせばよい。にもかかわらずそれをしなかったのは、帝紀記載の天皇の代数を尊重したためであろう。古代天皇の不自然な寿命の長さが、かえって系譜には手が加えられていないことを証明していると考えることもできる。

（３） 　７代～９代の天皇の名は明らかに和風諡号と考えられるが、諡号に使われる称号のヤマトネコ（日本根子・倭根子）を除けば７代はヒコフトニ（彦太瓊・日子賦斗邇）８代はヒコクニクル（彦国牽・日子国玖琉）９代はヒコオオビビ（彦大日日・日子大毘毘）となり、実名らしくなる。こう考えれば実名を元に諡号が作られた可能性もあり、後世創作の架空の天皇であると一概には言えない。むしろ１２代・１３代・１４代の天皇の名のほうが実名らしくない名前で、和風諡号と言うより抽象名詞（普通名詞）に近く、欠史８代よりもこちらの方が実在の可能性が低い。２代、３代、５代の天皇の名は明らかに実名として生前に使われた可能性が高い。和風諡号に使われる称号の部分がないためで、実在の可能性は高い。

（４） 　すべて父子相続である点は確かに不自然だが、それだけでは非実在の証拠とはならない。実際は兄弟相続だったものも便宜的に父子相続と記されたとも考えられる。事績が欠けているのも同様に説明がつく。

（５） 　稲荷山古墳出土の金錯銘鉄剣に８代孝元天皇の第１皇子大彦命の実在を示す系譜が刻まれていたことから、孝元天皇及びその直系親族や近親者も実在の人物とみなす見方がある。孝元の名前を刻まなかったのは、大彦命が孝元の皇子であることが広く知られていたためと考えられる。鉄剣に刻むスペースの問題を考えれば、孝元の名を省いたとしても不自然ではない。

（６）　各天皇の氏族、豪族、臣の掲載は広範囲に列挙されており、特に丹波国と王族との関係は深く婚姻関係の深まり丹波の豪族の巨大さと影響力を知らされる。

３　私見　　鳥取県中部（倭国）に実在説

（１） 　倭国歴史書原本には２代から９代までの旧辞の記述もあったが藤原氏が消した。

　殷王朝末裔の準王一族（出雲族）と藤原氏は同族である。藤原氏は百済人であり朝鮮半島に残っていた殷王朝末裔の準王一族であった。弥生前期から列島に渡来してきていた準王一族は倭国王家と１０代崇神天皇まで争っていた。１０代崇神天皇のときに全国の準王一族は平定され、統一された。藤原氏は倭国を乗っ取ってから、同族が平定され統一された歴史を残すわけにはいかなかった。神武東征神話（奈良を平定したのは神武ではなく４代であった）との整合性もある。それで、２代から９代までの旧辞を消した。天照大神が中国人（除福）だったという史実も消さなければならなかったので、２代～９代の寿命を異常に長くした。長くするために８代・９代・１０代の兄弟承継を父子承継にした。７代・８代・９代・１０代は倭国大乱で丹波国（但馬）に１０年間疎開していた。丹波の豪族との関係が深いのはこのためである。

　倭国は弥生後期（１８６年頃）までに列島の西は熊本県、東は岩手県まで青銅器文化の一族（鬼・土蜘蛛・蝦夷＝殷王朝末裔の準王一族）を平定し全国を統一していた。倭姫命（倭迹迹日百襲姫）と倭建命（若日子武吉備津彦）の征西と東征によって各地に神社を創らせ（倭姫命世紀のように）祭祀方法を変えさせて全国を統一した。全国を統一していった過程を神武天皇から崇神天皇（大吉備津彦）までの旧辞に誇らしく書いてあったはずである。

　亡命百済王朝は６６９年に日本と名乗り、７３４年に倭国の大君を殺して列島を乗っ取った。７３４年に列島を乗っ取った準王一族と同族の藤原氏はこれをそのまま残すわけにはいかなかった。藤原氏より５００年以上前から全国を統一していた日本とは別の倭王朝があった記述を残すわけにはいかなかった。これが最大の理由である。

（２）　９代天皇の旧辞がないというが、９代開化天皇は倭建命（若日子武吉備津彦）であったから、古事記にも日本書紀にも景行天皇の皇子として倭国大乱の記述として詳しく書かれている。また、７代孝霊天皇の旧辞も景行天皇と土蜘蛛との戦いとして挿入されている。１０代崇神天皇は４将軍を派遣して全国の青銅器文化の一族は平定された。その後、青銅器の原料を採掘する土蜘蛛は存在しない。１２代景行天皇の時代、土蜘蛛はすでに平定されていた。「椎」の字が出てくるのは孝霊天皇の旧辞である。

（３） 　古事記を見るかぎり諡号に不自然さは感じない。むしろ１２代・１３代・１４代の天皇の名のほうが実名らしくない名前で、和風諡号と言うより抽象名詞（普通名詞）に近く、欠史８代よりもこちらの方が実在の可能性が低いものと思われる。１２代・１３代・１４代は百済国の王であった。史実は、１２代は屋主忍男武雄心であり、１３代は武内宿禰大臣（王）であり、１４代は１３代の４男の平群木菟宿禰（仁徳天皇）であった。

（４） 　すべて父子相続になっているが、８代９代１０代は兄弟相続であった。神武元年を６００年古くするための１つの方法である。また、２代～９代の天皇の寿命を異常に長くすることも神武元年を６００年古くするための一つの方法であった。それは天照大神が徐福（紀元前２１０年来倭）であったことを消すためであった。

（５）　奈良盆地に創ってある欠史８代の皇居の比定地を見て回ったが、石碑が立ててあるだけある。地名を付けて、石碑を建てるだけなら、全国どこでもできる。非実在説は欠史８代は奈良にいなかったとする。欠史８代は奈良にはいなかったが、鳥取県中部に実在した。鳥取県中部では、欠史８代の皇居の比定地を集落単位で想定できる。鳥取県中部の葛城、磯城、軽の地域区分は間違っていない。

　「葛城」は蜘ヶ家山（鳥取県北栄町）より西の地域であった。２代綏靖天皇の葛城高岡宮は蜘ヶ家山（葛城山）の岡神社であった。５代は葛城の掖上であるので蜘ヶ家山（葛城山）の西の脇の上（南側）の灘手神社（倉吉市穴沢）である。掖上の岡から灘手小学校方面を見れば灘手の２本の尾根が接近して見えるので蜻蛉がトナメしているように見える。６代の室秋津島は北栄町島（合併後は大島）である。９代の春日之伊邪河宮は北栄町瀬戸の観音寺である。

　「磯城」は東郷池周辺（湯梨浜町）である。３代の師木（磯城）津日子玉手見命の宮は片塩浮穴宮であり船の出入りできる汽水域（片塩）の湾（津）があることが前提となる。片塩浮穴宮は湯梨浜町橋津の観音堂であった。稗田阿礼は場所が特定できるように具体的に表現している。奈良の片塩の地名は藤原氏がのちにつけたものである。決してそこに昔から地名があったわけではない。７代の庵戸宮は湯梨浜町宮内の倭文神社であった。

　「軽」は鳥取県中部の上北条地域（神代みわしろ地域）である。軽の坂上の厩（応神天皇の段）の位置に現在は馬場町があった。軽之境岡宮（倉吉市小田山）には４代の宮があり、軽之堺原（倉吉市小田）には８代の宮があった。軽島之明宮（倉吉市穴窪）には１５代天皇（応神天皇）の宮があった。

　神武天皇から９代までは鳥取県中部に皇居があったのであり、奈良に宮はなかった。したがって神武天皇から９代までの宮が奈良にあったことを前提とする鳥越憲三郎氏の葛城王朝説は作り話であり、奈良の葛城にいた葛城族とは準王一族（出雲族）であった。奈良の葛城という地名ものちに藤原氏が付けたものである。

　初代天皇は初めて西日本を平定したのであり、１０代天皇は初めて東日本も平定した。共にハツクニシラススメラミコトと呼ばれてもおかしくない。したがって、葛城王朝説や三輪王朝説なるものは欠史８代をなんとか奈良にいたことにしようとした鳥越憲三郎氏の作り話であった。